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  • 万论之颠仰寂天

    造，《楞严经》非出于印度等等，那么《入菩萨行论》现今古梵本仍存在，证明印度确有其论，来源绝无问题。来源无问题，境界又如何呢？我们首先要明了，在古印度，没有亲见本尊，是不允许造论的。寂天大师于古萨里上...熟习了藏文，还通古汉语、英语等多种语言文字，并曾任过四川省省政府第一位女文官，有着深厚的文学修养。于佛法修持上，她依止学贯显密的一代宗师能海上师为根本上师，而能海上师是西藏日月二轮之月轮康萨仁波且的...

    陈 士 东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482446330.html

  • 光明大圆满实修次第纲要

    　　1．供曼扎；　　2．古萨里施身法；　　3．财神法等事业部法。　　第三章 特别加前行　　第九前行身语意特别修行(分外、内清除身语意障垢)　　此为大圆满之殊异方便，将无始以来身口意所造种种六道祸福...

    陈泉州

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21473464822.html

  • 教外别传即教内真传

    。西藏传说印度佛教界分重讲论之班智达（法师)与重禅修之古萨里（乞士）两派，达摩大师为古萨里派祖师。此两派之分，盖为印度佛教晚期之事。即使达摩时代己分两派，达摩为乞士派祖师，从其行径与传付看，亦非...我只图遮眼”曰：“某甲学和尚还得也无?”师曰：“若是汝，牛皮也须看透”(《传灯录》卷十四)为何悟后犹自看经，却又不许学人看?学禅者须于此处识古德用心，不可被他机用语谩过。　　 藉教悟宗，...

    陈明晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15003255594.html

  • 解脱道总要——《出世法言·莲苑歌舞》所述加行修法略说

    一切令堕无间地狱的罪业。金刚萨埵修法是最胜的忏罪方便法，此修法于《大圆满前行引导》中有详细介绍，诸欲求断罪者，应当数数熟习，依仪轨精勤修持。 　　乙十、（积累资粮）分二：一、供曼达；二、修古萨里法。...有自我，由此而造业漂泊轮回。人道众生本来无有身体，却由无明生起身体幻觉并且贪恋爱执，产生种种爱憎的非理烦恼，因此对于自己最为执着爱惜的虚幻五蕴身体，应该舍弃贪惜而修古萨里法作回向，作为上供下施之物品。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00192643339.html

  • 海峡两岸对回鹘佛教的研究及存在的问题

    回鹘的最初接触、盛行直到衰亡的历史。 佛教的流行，造就了回鹘译经大师的出现。10世纪左右的回鹘胜光法师（Singqu Säli Tutung，即学界过去常说的僧古萨里）是其中最典型的代表。耿世民曾撰文《古代维吾尔族翻译家僧古萨里》（《图书评介》1978年第2期，29～34页）讲述该法师的重要贡献。后来他又撰成《回鹘文〈玄奘传〉及其译者胜光法师》（《中央民族学院学报》1990年第6期，...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183243275.html

  • 海峡两岸对回鹘佛教的研究存在的问题

    ，即学界过去常说的僧古萨里）是其中最典型的代表。耿世民曾撰文《古代维吾尔族翻译家僧古萨里》（《图书评介》1978年第2期，29～34 页）讲述该法师的重要贡献。后来他又撰成《回鹘文〈玄奘传〉及其译者胜...海峡两岸对回鹘佛教的研究存在的问题　　（文／杨富学）　　今天的维吾尔族（古称回鹘）有700余万人，全民信仰伊斯兰教，但在历史上却并非如此。在9～15世纪间，他们的绝大多数都是佛教徒，他们用回鹘语文...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00534969884.html

  • 饶益有情九观察之三

    所以，佛陀不会要求凡夫真实地布施身体，但凡夫可以在内心做身体布施。 五加行里有一种古萨里修法，就是通过观想、回向，而把自己的身体上供下施；另外，也可以通过发愿来布施身体：尽管我今天还没有真正...

    华智仁波切[造] 慈诚罗珠堪布[讲]

    |饶益众生|饶益有情|观察法|取舍|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/07392536357.html

  • 密宗与禅宗

    明解佛法本一的真理。　　西藏诸师谓达摩祖师只履西归之时，复折入西藏而传大手印等法，故大手印等同禅宗。陈健民上师甚至还认为，达摩祖师为西藏密宗古萨里派的祖师，在汉地则为禅宗祖师（西天禅宗第二十八祖，东土...”。元代高峰原妙禅师，最初参禅多年无所得，一天睡觉中醒来忽忆起赵州“万法归一，一归何处”的话头，挑起了疑情，七天七夜没睡，茶里饭里，静时闹时都在参。一天随众上法堂，见一偈子“百年三万六千日，反覆原来是...

    陈士东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011348060.html

  • 汉人如何修学藏密

    ，1990年在纽约建立大圆满心髓研究中心。根造上师宏法以来，初以破瓦法为人结缘，中以古萨里施身法令人抖擞精神，后以上师相应法令人得加持，终以彻却、脱噶大灌顶令人得殊胜成就。当年根造上师一得到口诀，当夜...。如此种种，不可尽言。如今，我们学习研究密宗会有很多好的条件，目前已翻译的密宗经文也比较多。大勇法师、能海上师、观空法师、超一法师、严定法师、碧松法师、孙景风、汤乡铭、郭和卿、刘立千、王沂暖、古洗里·...

    陈士东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055548742.html

  • 藏传佛教简介（二）

    至今，从而形成了藏传佛教非常完整的学修体系！ （六）希杰派 希杰派着重强调并专门弘扬的，是以“断行”的方式修持般若波罗蜜多的智慧。什么是断行呢？我们都知道，《普贤上师言教》里有一种古萨里的修法，...班智达等大德都是文殊菩萨的化身，他们以卓绝的智慧，撰著了大量而珍贵的论典，成功地指导着后学者的修行。从古至今，藏传佛教其他教派在戒律、《俱舍论》等论典的诠释方面，一直沿用萨迦派大德的著作。很多藏传佛教的...

    慈诚罗珠堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081870447.html
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